Bagi Siswa-siswi yang ingin mengetahui beberapa contoh soal-soal pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, Silahkan diambil/download di bawah ini
Soal-Soal Uji Materi Bab 1 disini
Soal-Soal Uji Materi Bab 2 disini
Soal-Soal Uji Materi Bab 3 disini
Soal-Soal Uji Materi Bab 4 disini
Soal-Soal Uji Materi Bab 5 disini
Soal-Soal Uji Materi Bab 6 disini
Soal-Soal Uji Materi Bab 7 disini
Rabu, 30 April 2014
Selasa, 29 April 2014
AL-JAMIYYATUL WASHLIYAH
A. PENDAHULUAN
Al-Jam’iyatul Washliyah adalah sebuah organisasi Islam yang bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan. Organisasi ini sangat aktif menyiarkan agama Islam melalui pendidikan, termasuk madrasah dan sekolah, untuk meningkatkan pendidikan masyarakat. Organisasi ini lahir pada tanggal 30 November 1930, sebelum Indonesia merdeka. Pada awalnya organisasi ini kurang berkembang, namun setelah Indonesia merdeka perkembangannya sangat pesat hampir menjangkau seluruh pelosok kepulauan di Indonesia.
Semua keberhasilan organisasi ini merupakan hasil aktivitas Al-Jam’iyatul Washliyah yang digerakkan dengan penuh semangat dan keuletan oleh pelajar-pelajar Maktab Islamiyah Tapanuli, suatu pendidikan agama di Medan. Kemajuan Al-Jam’iyatul Washliyah pada masa selanjutnya adalah hasil jerih payah dan perjuangan pada masa lalu.
Al-Jam’iyatul Washliyah adalah sebuah organisasi Islam yang bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan. Organisasi ini sangat aktif menyiarkan agama Islam melalui pendidikan, termasuk madrasah dan sekolah, untuk meningkatkan pendidikan masyarakat. Organisasi ini lahir pada tanggal 30 November 1930, sebelum Indonesia merdeka. Pada awalnya organisasi ini kurang berkembang, namun setelah Indonesia merdeka perkembangannya sangat pesat hampir menjangkau seluruh pelosok kepulauan di Indonesia.
Semua keberhasilan organisasi ini merupakan hasil aktivitas Al-Jam’iyatul Washliyah yang digerakkan dengan penuh semangat dan keuletan oleh pelajar-pelajar Maktab Islamiyah Tapanuli, suatu pendidikan agama di Medan. Kemajuan Al-Jam’iyatul Washliyah pada masa selanjutnya adalah hasil jerih payah dan perjuangan pada masa lalu.
DINASTI QOJAR
A. PENDAHULUAN
Dinasti Qojar adalah kerajaan yang menguasai negeri Iran selama abad ke-19 M, sampai awal abad ke-20 M. Di zaman itu Iran sudah menghadapi perubahan-perubahan dunia baru, sejak bangkitnya Napoleon Bonaparte dan terdesaknya kerajaan Turki Usmani. Apalagi dengan jatuhnya kekuasaan kerajaan Mongol terakhir di anak benua India. Iran hidup terjepit di antara dua kekuasaan raksasa Inggris dan Rusia. Saat itulah munculnya kerajaan Qojariyah.
Selama kurang lebih sembilan tahun lamanya terjadi perebitan kekuasaan pada bangsa Iran dalam menentukan siapa yang lebih kuat dan akan menjadi Syah in Syah di negeri besar dan berkebudayaan kuno tersebut. Setelah banyak menumpahkan darah dan meruntuhkan bangunan-bangunan kuno dalam peperangan yang menentukan siapa yang lebih kuat, akhirnya Agha Muhammad Khan dapat mengalahkan lawan-lawannya da menjadi pendiri Dinasti Qojariyah.
Makalah ini akan menguraikan tentang Dinasti Qojar, di mana keberadaannya, kemunculannya sampai kehancurannya.
Dinasti Qojar adalah kerajaan yang menguasai negeri Iran selama abad ke-19 M, sampai awal abad ke-20 M. Di zaman itu Iran sudah menghadapi perubahan-perubahan dunia baru, sejak bangkitnya Napoleon Bonaparte dan terdesaknya kerajaan Turki Usmani. Apalagi dengan jatuhnya kekuasaan kerajaan Mongol terakhir di anak benua India. Iran hidup terjepit di antara dua kekuasaan raksasa Inggris dan Rusia. Saat itulah munculnya kerajaan Qojariyah.
Selama kurang lebih sembilan tahun lamanya terjadi perebitan kekuasaan pada bangsa Iran dalam menentukan siapa yang lebih kuat dan akan menjadi Syah in Syah di negeri besar dan berkebudayaan kuno tersebut. Setelah banyak menumpahkan darah dan meruntuhkan bangunan-bangunan kuno dalam peperangan yang menentukan siapa yang lebih kuat, akhirnya Agha Muhammad Khan dapat mengalahkan lawan-lawannya da menjadi pendiri Dinasti Qojariyah.
Makalah ini akan menguraikan tentang Dinasti Qojar, di mana keberadaannya, kemunculannya sampai kehancurannya.
ALIRAN PENULISAN SEJARAH MASA AWAL ISLAM (ALIRAN MADINAH)
Pendahuluan
Perkembangan sejarah kalangan kaum muslimin sejalan dengan perkembangan ilmu-ilmu keagamaan lainnya. Ilmu pengetahuan keagamaan yang pertama kali berkembang adalah ilmu hadis. Perkembangan ilmu hadis inilah sebagai cikal bakal penulisan sejarah. Dari penulisan hadis-hadis Nabi itu para sejarawan memperluas cakupannya sehingga membentuk sastu tema sejarah tersendiri.
Salah satu aliran penulisan sejarah yang munsul di Madinah yang kemudian disebut dengan aliran Madinah, yaitu aliran sejarah ilmiah yang mendalam, yang banyak memperhatikan al-maghazi dan al-sirah al- Nabawiyah yang berjalan diatas pola metode ilmu hadis yang sangat memperhatikan sanat.
Makalah ini akan mengulas tentang tokoh-tokoh yang menulis sejarah yang beraliran Madinah dan cirri-ciri penulisannya.
Perkembangan sejarah kalangan kaum muslimin sejalan dengan perkembangan ilmu-ilmu keagamaan lainnya. Ilmu pengetahuan keagamaan yang pertama kali berkembang adalah ilmu hadis. Perkembangan ilmu hadis inilah sebagai cikal bakal penulisan sejarah. Dari penulisan hadis-hadis Nabi itu para sejarawan memperluas cakupannya sehingga membentuk sastu tema sejarah tersendiri.
Salah satu aliran penulisan sejarah yang munsul di Madinah yang kemudian disebut dengan aliran Madinah, yaitu aliran sejarah ilmiah yang mendalam, yang banyak memperhatikan al-maghazi dan al-sirah al- Nabawiyah yang berjalan diatas pola metode ilmu hadis yang sangat memperhatikan sanat.
Makalah ini akan mengulas tentang tokoh-tokoh yang menulis sejarah yang beraliran Madinah dan cirri-ciri penulisannya.
Sahabat dan ‘Adalahnya
A. Pendahuluan.
Hadis sebagai sumber hukum Islam yang kedua mendapat perhatian besar dari kalangan ulama. Hal ini disebabkan oleh kedudukannya sebagai penjelas bagi Alquran al-Karim. Di samping itu, Hadis juga memuat beberapa hukum tersendiri dan menggambarkan corak kehidupan Rasulullah saw., sehingga kedudukannya sangat urgen dalam perkembangan hukum Islam. Salah satu syarat untuk memahami ajaran Islam dengan sempurna adalah pemahaman terhadap Hadis. Untuk keperluan itu, para ulama telah menciptakan sebuah disiplin ilmu yang dikenal dengan nama ulum al-Hadis atau mushtahalah Hadis.
Setiap Hadis terdiri dari dua bagian yakni sanad dan matan. Matan adalah kandungan Hadis yang berisikan sabda Rasulullah saw, sedangkan sanad adalah rentetan nama-nama yang meriwayatkan Hadis. Kedua unsur penting tersebut harus memenuhi syarat sahih sehingga Hadis dapat dikategorikan sebagai Hadis sahih.
Dalam proses periwayatan Hadis, para sahabat mempunyai peranan yang istimewa. Sahabat adalah titik awal proses periwayatan Hadis, karena merekalah yang langsung melihat, mendengar atau menyaksikan Rasulullah saw. Untuk keperluan penyebaran Hadis merupakan salah satu yang mendorong para sahabat untuk menyebar ke daerah-daerah yang sudah diduduki oleh Islam pada saat itu.
Hadis sebagai sumber hukum Islam yang kedua mendapat perhatian besar dari kalangan ulama. Hal ini disebabkan oleh kedudukannya sebagai penjelas bagi Alquran al-Karim. Di samping itu, Hadis juga memuat beberapa hukum tersendiri dan menggambarkan corak kehidupan Rasulullah saw., sehingga kedudukannya sangat urgen dalam perkembangan hukum Islam. Salah satu syarat untuk memahami ajaran Islam dengan sempurna adalah pemahaman terhadap Hadis. Untuk keperluan itu, para ulama telah menciptakan sebuah disiplin ilmu yang dikenal dengan nama ulum al-Hadis atau mushtahalah Hadis.
Setiap Hadis terdiri dari dua bagian yakni sanad dan matan. Matan adalah kandungan Hadis yang berisikan sabda Rasulullah saw, sedangkan sanad adalah rentetan nama-nama yang meriwayatkan Hadis. Kedua unsur penting tersebut harus memenuhi syarat sahih sehingga Hadis dapat dikategorikan sebagai Hadis sahih.
Dalam proses periwayatan Hadis, para sahabat mempunyai peranan yang istimewa. Sahabat adalah titik awal proses periwayatan Hadis, karena merekalah yang langsung melihat, mendengar atau menyaksikan Rasulullah saw. Untuk keperluan penyebaran Hadis merupakan salah satu yang mendorong para sahabat untuk menyebar ke daerah-daerah yang sudah diduduki oleh Islam pada saat itu.
MALIK BENNABI (ASAL USUL MASYARAKAT MANUSIA)
A. Pendahuluan
Malik Bennabi (1905-1973 CE/ 1325-1393 H) merupakan salah satu pemikir kontemporer yang paling menonjol di dunia Islam. Bahkan, jika dikaitkan dengan konsep sejarah dan peradaban, ia bisa dianggap sebagai pemikir Muslim terpenting setelah Ibn Khaldun (1332-1406). Muhammad Tahir al-Mesawi menganggapnya sebagai satu dari sedikit pemikir Muslim orisinil yang telah dihasilkan oleh kaum Muslimin di abad dua puluh.
Ia mempunyai pengalaman pribadi yang menjengkelkan saat menjalani masa belajar di sebuah sekolah Perancis di Aljazair. Nilai-nilai tinggi yang berhasil dicapainya di sekolah itu tidak pernah membawanya pada peringkat kelas yang memuaskan. Apa yang dirasakannya sebagai perlakuan rasialis ini kemudian mendorong Bennabi untuk menantang Barat secara intelektual. Terlepas dari motivasi ini, Bennabi ternyata tidak muncul sebagai figur yang xenofobik atau anti terhadap orang asing (dalam hal ini orang Barat). Belakangan, ia mengkritik kalangan intelektual Muslim yang memandang Barat dari dua sudut pandang ekstrim: suci dan murni atau penuh korupsi. Ia sendiri tidak menganggap Barat sebagai sesuatu yang superior atau inferior. Unggulnya peradaban Barat dan mundurnya peradaban Islam hanyalah sesuatu yang normal dalam konteks perjalanan sejarah.
Malik Bennabi (1905-1973 CE/ 1325-1393 H) merupakan salah satu pemikir kontemporer yang paling menonjol di dunia Islam. Bahkan, jika dikaitkan dengan konsep sejarah dan peradaban, ia bisa dianggap sebagai pemikir Muslim terpenting setelah Ibn Khaldun (1332-1406). Muhammad Tahir al-Mesawi menganggapnya sebagai satu dari sedikit pemikir Muslim orisinil yang telah dihasilkan oleh kaum Muslimin di abad dua puluh.
Ia mempunyai pengalaman pribadi yang menjengkelkan saat menjalani masa belajar di sebuah sekolah Perancis di Aljazair. Nilai-nilai tinggi yang berhasil dicapainya di sekolah itu tidak pernah membawanya pada peringkat kelas yang memuaskan. Apa yang dirasakannya sebagai perlakuan rasialis ini kemudian mendorong Bennabi untuk menantang Barat secara intelektual. Terlepas dari motivasi ini, Bennabi ternyata tidak muncul sebagai figur yang xenofobik atau anti terhadap orang asing (dalam hal ini orang Barat). Belakangan, ia mengkritik kalangan intelektual Muslim yang memandang Barat dari dua sudut pandang ekstrim: suci dan murni atau penuh korupsi. Ia sendiri tidak menganggap Barat sebagai sesuatu yang superior atau inferior. Unggulnya peradaban Barat dan mundurnya peradaban Islam hanyalah sesuatu yang normal dalam konteks perjalanan sejarah.
COMPULSORY AT THE AGE OF NINE
The compulsory school is one of the program which is intensively emboldened by Department Education Of National (Depdiknas). This Program oblige every citizen to go to school during nine year at ladder education of base, that is from class storey one of Elementary School (SD) or of Islamic Elementary School (MI) till class nine of Junior High School (SMP) or of Islamic Junior High School (MTs).
As we know with, Education represent one aspect is necessary for development of nation. In consequence, most of all nation place development of education as especial priority in national development program. certifiable human resource, which represent education product, representing key efficacy of development state.
As we know with, Education represent one aspect is necessary for development of nation. In consequence, most of all nation place development of education as especial priority in national development program. certifiable human resource, which represent education product, representing key efficacy of development state.
Langganan:
Postingan (Atom)